Дело Айгуль Махмутовой, не вызывает сомнения - сфабриковано, но я хочу писать не о том. Опять мы татары продолжаем представлять из себя отдельные атомы не связанные между собой. Ведь это дело тянется более 3-х лет и за это время не нашелся не один татарин, или татарская организация, к стати и мусульманская тоже, чтобы проявить заботу об Айгуль. Встать в ее защиту. Даже не было и попыток, чтобы помочь нашей девушке попавшей в беде. Среди московских татар кого только нет, начиная от высокопоставленных чиновников МВД и ФСБ, судьями, следователями, надзирателям, журналистами, наконец чиновниками разного уровня, все эти государственные органы. Конечно, есть и кое-какие общественные организации, бизнесмены и вообще масса татарской интеллигенции. Ну, ни один человек из выше перечисленных структур не соизволил выступить в защиту девушки. Нам что, не жалко нашей девушки? Жалко, конечно, на словах а вот до дело не доходит. Вот если бы мы, встали бы в защиту девушки Айгуль, не сомневаясь ни одну минуту в ее правоте, то, мы действительно, тогда стали бы нацией. А так нет, к сожалению.

Южный - конвергенция с кавказскими и среднеазиатскими мусульманами, возврат в старое традиционное общество, нью-паранджа.

Западный - атлантизм, гедонизм, гипертрофированные права всевозможных меньшинств, феминизм, мультикультурализм.

Восточный - автохтонный неосовковый патриотизм, сссрщина, тягло, своячество, коррупция, россиянство.

Северный - регионализм, конвергенция национальной традиции и прогресса, идентификация в рамках глобального Севера с сохранением своих этнокультурных особенностей.

Одну из самых светлых сторон в общественной жизни Казанского ханства составляла полная веротерпимость, которая находилась в тесном соответствии с торговым характером городского населения, с традициями Волжско-Камской Болгарии, а также с государственным и общественным строем Сарайского ханства. В самой Казани находился христианский храм - армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского кладбища. К язычникам-инородцам мусульмане относились с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство. Проповедь мусульманских миссионеров среди инородцев совершалась мирным путем: суфитские шейхи ходили по деревням и своими проповедями обращали язычников в мусульманство. В знак того, что в Казанском ханстве обращение жителей в мусульманство совершилось мирным путем, мулла во время молитвы (хутбе) в мечетях Казанского края стоит, опираясь на посох странника, а не на меч воина, как в Туркестане, где обращение жителей в мусульманство было совершено огнем и мечом. Свою проповедь суфитские шейхи закрепляли основанием школ. В тех селениях, где жители принимали мусульманство, одновременно с мечетью должны были сооружаться и школы. Знаменитая школа в Адаеве принадлежала суфитам.

Мусульманство делало большие успехи среди инородцев, и принятие его составляло один из моментов распространения в крае татарской культуры. Жители инородческих деревень, перешедшие в мусульманство, подвергались ассимиляции и усваивали татарский язык и культуру. Целый ряд татарских селений в пределах Бурецкого района (волости Сардыкбашская и Кошкинская) имеет жителями отатарившихся вотяков и черемис, принявших мусульманство и татарский язык в эпоху Казанского ханства, но сохранивших расовые особенности своего происхождения. Культурное влияние мусульманства распространялось широкой волной и среди инородцев-язычников, которые при постоянном общении с более культурными татарами, невольно воспринимали их привычки, обычаи, верования, воззрения и религиозные представления. Примерами такого влияния могут служить всеобщее почитание пятницы, как еженедельного праздника, у черемис и вотяков, а также культ некоторых мусульманских святых, распространенный среди инородцев язычников (напр. почитание черемисами шейхов Бейраша и Иш-Мухаммеда под именами Шиквавы и Ахпатыра).

http://bulgarforum.ru

Эрзя соединили с мокшей, получились мордовцы. Слили несколько народов — вышли алтайцы. Какая разница, что раньше такого народа не было (а были теленгиты, телеуты, телесы, кумандинцы, челканцы, тубалары, шорцы). Теперь есть алтайцы! Ещё несколько народов (сагайцы, кызыльцы, качинцы, тадар-кижи, абаканские татары, хаас) — вот вам и хакасы. А не сделать ли нам бурят? Вот в наличии агинцы, буряад, сартулы, хамниганы, хонгодоры, хоринцы, цонголы — перемешаем — готовы буряты. Какие ещё черемисы? Какие горные и восточно-луговые марийцы? Назначено вам быть просто марийцами, и вся недолга. К волжским булгарам добавили мишарей, тептярей, крященов, нагайбаков — пожалуйста, татары. Разрозненным племенам южноуральских тюрков, проживающим в Уфимской губернии, расово разнородных и даже внешне непохожих друг на друга, прилепили общее название, появились башкиры.

Ведь историческая память порабощенных народов - самый главный враг московских колонизаторов

Свастика была знаменем булгарского сословия Субаши. От них, вероятно, и пошли современные чуваши.

-Ряд специалистов поднимают вопрос о переименовании Чувашии в Республику Волжская Булгария. Что вы об этом думаете?

-Был такой проект в тридцатые годы двадцатого века. В конце двадцатых- начале тридцатых годов Общество изучения чувашского края обосновало и выдвинуло проект переименования Чувашской автономной области в Булгаро-чувашскую область. Нормальный, вполне лояльный, научно обоснованный проект. Тем не менее, в тридцатые годы, в период жестких репрессий, общество объявили «националистическим». Многие активисты были уничтожены, расстреляны, сосланы. Но документы об этом обществе в архиве нашего культурного центра имеются.

Было такое желание у многих людей, и рассматривать этот вариант сейчас вполне, я считаю, уместно и законно.

Мы имеем полное право называться Республикой Волжская Булгария.

Булгары - это те же самые татары, которые не хотят что бы их считали унтерами

ваисовцы ввели даже собственные паспорта – “присяжные листы”, в которых подчеркивалось их подчинение только исламским законам движения и открыто указывался официально игнорировавшийся самодержавием этноним {национальное самосознание} булгар – “аль-булгари”.

Миллион представителей официально признанной народности «булгары» может появиться в России в следующем году. Ожидается, что примерно такое количество жителей страны укажет в качестве своей национальной принадлежности «булгар» или «булгарка» при Всероссийской переписи населения в 2010 году.

Как сообщили 116.ru в общественной организации «Булгарская община», в декабре прошлого года национальное самоназвание «булгары» было включено в Словарь национальностей для официального опубликования данных Всероссийской переписи.

«Дело в том, что во время переписи 2002 года многие булгары допустили неточности и ошибки при указании своей национальной принадлежности. Записывались «болгарами», «булгарцами» и так далее, было аж 48 разных вариантов написания, - рассказал корреспонденту 116.ru председатель булгарской общины Рафис Хакимов. - В результате к булгарам отнесли всего 700 человек. Перепись 2010 года должна все исправить. По нашим подсчетам, если все запишутся так, как было официально принято, то численность булгар в России достигнет миллиона человек. Поэтому сейчас мы начали активную работу по информированию населения о том, как правильно себя записывать».
Татары и булгары - не одно и то же, уверен Рафис Хакимов. В исторических источниках татарами называли монголов. Народность, проживающая в Поволжье, начиная с VIII столетия нашей эры и после взятия Казани в 1552 году, продолжала называться булгарами. Булгары - не чистокровная нация, говорит глава общины, принадлежность к ней определяется самосознанием, исторической общностью и языком. К слову, булгарским языком он называет наречие, на котором говорили жители современного Татарстана и Башкортостана до революции. Современный же литературный татарский язык, по мнению г-на Хакимова, не что иное, как «кряшенский говор булгарского языка», а башкирский, соответственно, всего лишь один из диалектов булгарского. При написании булгары используют арабскую вязь с добавлением своих элементов.

Об определенной степени раздражения, которую инициативы булгарской общины Казани вызывают у активистов татарских общественных движений, г-ну Хакимову хорошо известно. В свое время много негодующих откликов было высказано и в адрес кряшен, ратующих за официальное признание своей народности. Напомним, что в этом году при Институте истории Академии наук Татарстана должен открыться Центр по исследованию истории и культуры кряшен.
С 90-х годов общественное мнение в Татарстане подталкивалось к мысли о том, что татарский народ един и делить его на религиозные группы недопустимо. В преддверии Всероссийской переписи населения в 2002 году в Казани большим тиражом распространялись цветные буклетики «Мы, татары, едины», в которых критиковалось страстное желание кряшен записываться отдельной от татар народностью. Официальный статус кряшен до сих пор никак не закреплен. В отличие от них, булгарам благодаря включению в проект Словаря национальностей Росстата удалось добиться официального признания.

Примечательно, что агитационная кампания булгарской общины совпала с масштабной акцией татарских общественных движений в поддержку придания татарскому языку статуса второго государственного в России. Планируется собрать 100 тысяч подписей, которые затем будут переданы в Госсовет республики. Если местные парламентарии поддержат инициативу, то далее она будет направлена в Госдуму. Учитывая главное обоснование придания татарскому статуса второго государственного языка - факт, что татары являются вторым по численности народом России, реакция татарских активистов была предсказуемой.

«В преддверии переписи татарский народ целенаправленно пытаются раздробить, - уверен председатель бюро Всемирного форума татарской молодежи Руслан Айсин. - То, что эти товарищи смогли зарегистрироваться, хотя это очень сложная процедура, указывает на протекционизм Москвы. Перед проведением переписи 2002 года в Институте этнологии Академии наук России под личным руководством директора Валерия Чишкова татар пытались разбить на семь народностей, но тогда татары сплотились перед угрозой внутренней децентрализации. На этот раз Чишков и компания пытаются педалировать темой «булгаризма», хотя никакого исторического обоснования для этого нет - могу это твердо заявить как дипломированный историк. Все эти действия направлены на ослабление татарского фактора и идут в общем потоке с отменой национальной компоненты в образовании и запретом сдачи ЕГЭ на татарском языке».

Почему русские не пытаются делиться на древлян и кривичей, задается вопросом лидер молодежного татарского движения. Хотя таких поползновений в России немало - движений, ратующих за возврат в языческое прошлое. Как правило, они преследуются правоохранительными органами. Г-н Айсин уверен, что «булгарская агитация» - это пиар-ход, вброс в информационное поле, попытка затмить акцию по сбору подписей за татарский язык в качестве второго государственного.

«Конечно, татарские общественники нас не любят. Много что про нас говорят, - философски заметил председатель булгарской общины Рафис Хакимов. - Мы же никого не трогаем и никого ни к чему не принуждаем».

правители московской татарии завоевывая территории и порабощая народы
ВСЕГДА
присваивали историю и культурные артефакты этих народов
достаточно вспомнить само название русь русские...
или же "повесть временных лет" и "слово о полку игореве"
или же присвоение истории русской православной церкви киевского патриархата
или же подобно каину выкуп первородства киевского патриархата у константинополя в 1589 году за чечевичную похлёбку
или же присвоение истории новгородской республики
или же ...
но
мало присвоить чужое
надо сделать так чтобы хозяева через пару поколений забыли кто они и откуда
как звались их предки
как назывались их страны
и вот уже татары называют себя - русскими
русских - украинцами
булгар нарекают - татарами
литвин - беларусами
жмудь - литовцами
кыргызов - казахами
кора кыргызов - кыргызами
сартов - узбеками
.........
историческая память порабощенных народов - самый главный враг московских колонизаторов
надо помнить
что У КАЖДОГО КТО НАЗЫВАЕТ СЕБЯ РУССКИМ - ЕСТЬ ИСТИННАЯ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ!

ДЕТ-металла и сатанистов я там не видел, зато общался с чувашскими фашистами. Они считают чувашей потомками ВЕЛИКИХ БУЛГАР и ратуют за восстановление этого государства. марийцев и русских ненавидят - так мне и сказали вечером один не ходи - подойдут, спросят "кто по жизни" т.е.по национальности, и если русский по башке дадут... Кстати, националистические тенденции очень сильны - купил жене альбом с чувашскими узорами и орнаментами,а там зашифрованные свастики чувашские оказались... Сразу Коленьку - Гужу вспомнил....

Современные нам "татары" это конструкт советского времени, туда намешали разнородные этнические компоненты, в том числе и булгар. Никаких татар как определенного народа никогда не существовало, "татары" в России обобщенное наименование нардов живших на востоке и юге. А "немцы" - на западе.

Если бы советская власть из латышей, эстонцев и литовцев создала Немецкую Советскую республику, то это была бы полная аналогия Татарской АССР.

Булгаром признается любой человек, имеющий не менее одного предка-булгара в третьем поколении и самоидентифицирующий себя как "булгар"

БУЛГАРЫ ЗАНЕСЕНЫ В КАЧЕСТВЕ ОТДЕЛЬНОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ в словарь национальностей переписи.

Ето наш исторческий долг. И если надо поставим вопрос до Европейском парламенте. Потому что называть вам татар, на имя монголов, уничтожили ваши цветущие города - ето вопиющая несправедливость.

"Исламский интернационализм и братство" - это ложь и обман.

Над ними превалирует черный расизм и интересы мигрантских шакальих структур.

И это требует адекватного ответа.

Прежде всего - понимания того факта - что проблема есть, и ее нельзя замалчивать.

В глобальном масштабе я говорю о необходимости консолидации умеренного русского национализма (не расизма) с национальными силами коренных народов России, которые в глазах черноты - такой же мусор и компост для их орд, как и славяне.

Все их рассуждения о "братстве" - циничная ложь. Я знаю, о чем говорю.

В локальном масштабе я вижу необходимость консолидации татар и башкир вокруг своих традиционных религиозных структур В ДЕЛЕ ОЧИЩЕНИЯ ТАТАРСКИХ МЕЧЕТЕЙ ОТ НАГЛЫХ ПРИШЕЛЬЦЕВ, потерявших представление о своем месте гостей, от проникновения их главарей в управленческие структуры религиозных организаций, в деле препятствия разлагающей инфекции ваххабизма, разрушающего традиционный татарский мир и передающего его поверженные останки в распоряжение черных расистов-оккупантов.