Дагестанец не должен служить в армии Рашки!

Нам, естественно, «Набукко» в рог не упёрся, поэтому вице-премьер РФ предложил турку сотрудничать в этом деле с Россией. Сечин тактично отметил, что, конечно, только «точный экономический расчёт» покажет, какой проект лучше для Турции — русский «Южный поток» или европейский «Набукко». И судя по всему, министру энергетики Турции подкинули поводов для размышлений.

Был в некотором шоке когда увидел эти фотографии ... с виду - обычный-преобычный УАЗик, коих полно на любой сельской дороге в России.

Южный - конвергенция с кавказскими и среднеазиатскими мусульманами, возврат в старое традиционное общество, нью-паранджа.

Западный - атлантизм, гедонизм, гипертрофированные права всевозможных меньшинств, феминизм, мультикультурализм.

Восточный - автохтонный неосовковый патриотизм, сссрщина, тягло, своячество, коррупция, россиянство.

Северный - регионализм, конвергенция национальной традиции и прогресса, идентификация в рамках глобального Севера с сохранением своих этнокультурных особенностей.

Одну из самых светлых сторон в общественной жизни Казанского ханства составляла полная веротерпимость, которая находилась в тесном соответствии с торговым характером городского населения, с традициями Волжско-Камской Болгарии, а также с государственным и общественным строем Сарайского ханства. В самой Казани находился христианский храм - армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского кладбища. К язычникам-инородцам мусульмане относились с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство. Проповедь мусульманских миссионеров среди инородцев совершалась мирным путем: суфитские шейхи ходили по деревням и своими проповедями обращали язычников в мусульманство. В знак того, что в Казанском ханстве обращение жителей в мусульманство совершилось мирным путем, мулла во время молитвы (хутбе) в мечетях Казанского края стоит, опираясь на посох странника, а не на меч воина, как в Туркестане, где обращение жителей в мусульманство было совершено огнем и мечом. Свою проповедь суфитские шейхи закрепляли основанием школ. В тех селениях, где жители принимали мусульманство, одновременно с мечетью должны были сооружаться и школы. Знаменитая школа в Адаеве принадлежала суфитам.

Мусульманство делало большие успехи среди инородцев, и принятие его составляло один из моментов распространения в крае татарской культуры. Жители инородческих деревень, перешедшие в мусульманство, подвергались ассимиляции и усваивали татарский язык и культуру. Целый ряд татарских селений в пределах Бурецкого района (волости Сардыкбашская и Кошкинская) имеет жителями отатарившихся вотяков и черемис, принявших мусульманство и татарский язык в эпоху Казанского ханства, но сохранивших расовые особенности своего происхождения. Культурное влияние мусульманства распространялось широкой волной и среди инородцев-язычников, которые при постоянном общении с более культурными татарами, невольно воспринимали их привычки, обычаи, верования, воззрения и религиозные представления. Примерами такого влияния могут служить всеобщее почитание пятницы, как еженедельного праздника, у черемис и вотяков, а также культ некоторых мусульманских святых, распространенный среди инородцев язычников (напр. почитание черемисами шейхов Бейраша и Иш-Мухаммеда под именами Шиквавы и Ахпатыра).

МАМА: Нет, мы русские.
СЫН: Ну, вы русские, а я украинец!
МАМА: Ах ты фашист!